張成易經(jīng)學(xué)習(xí)淺談彖辭

大成之道

張成易經(jīng)學(xué)習(xí)淺談彖辭

彖辭的特點(diǎn)

周易的“經(jīng)”指的是卦名、卦象、卦辭、爻辭四個部分?！皞鳌敝傅氖恰妒怼凡糠?。目前滸的周易版本，十翼中的《彖辭》、《象辭》、《文言》是與**的爻辭 混排在一起，《系辭》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》單列了出來，《象辭》分為《大象》和《小象》，大象是說明整個卦的象辭，也稱“卦象辭”，小象 是說明爻的象辭，也稱“爻象辭”。易經(jīng)是先有“經(jīng)”后有“傳”，而我們學(xué)習(xí)易經(jīng)則可以先從“傳”入手，逐步深入到**的內(nèi)容。

卦名        彖辭

乾為天        大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

坤為地        至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

水雷屯        屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

山水蒙        蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正，圣功也。

水天需        需，須也；險(xiǎn)在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

天水訟        訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚，窒惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。

地水師        師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

水地比        比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。 后夫兇，其道窮也。

風(fēng)天小畜        小畜； 柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。

天澤履        履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

地天泰        泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。

天地否        否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。 小人道長，君子道消也。

天火同人        同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。 唯君子為能通天下之志。

火天大有        大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。

地山謙        謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

雷地豫        豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！

澤雷隨        隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！

山風(fēng)蠱        蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

地澤臨        臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至于八月有兇，消不久也。

風(fēng)地觀        大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒， 圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

火雷噬嗑        頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱郑瑒佣?，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。

山火賁        賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

山地剝        剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。

地雷復(fù)        復(fù)亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。 利有攸往，剛長也。 復(fù)其見天地之心乎？

天雷無妄        無妄，剛自外來，而為主于內(nèi)。動而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？

山天大畜        大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。 利涉大川，應(yīng)乎天也。

山雷頤        頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。 觀頤，觀其所養(yǎng)也； 自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。 天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民；頤之時大矣哉！

澤風(fēng)大過        大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！

坎為水        習(xí)坎，重險(xiǎn)也。 水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。 維心亨，乃以剛中也。 行有尚，往有功也。 天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時用大矣哉！

離為火        離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。 柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

澤山咸        咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！

雷風(fēng)恒        恒，久也。 剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。 恒亨無咎，利貞； 久于其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！

天山遁        遁亨，遁而亨也。 剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。 小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！

雷天大壯        大壯，大者壯也。 剛以動，故壯。 大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見矣！

火地晉        晉，進(jìn)也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/font>

地火明夷        明入地中，明夷。 內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

風(fēng)火家人        家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。

火澤睽        睽，火動而上，澤動而下； 二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！

水山蹇        蹇，難也，險(xiǎn)在前也。 見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當(dāng)位貞吉，以正邦也。 蹇之時用大矣哉！

雷水解        解，險(xiǎn)以動，動而免乎險(xiǎn)，解。 解利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！

山澤損        損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享；二簋應(yīng)有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

張成易經(jīng)學(xué)習(xí)淺談彖辭根據(jù)張成老師喜馬拉雅FM易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成。